Pentas Kita...Karya Kita

Lanterajiwa minta saya tolong war-warkan. Program dendang lagu dan baca puisi di Bagan Datoh, Perak. Bukan selalu orang-orang belah Bagan Datoh nak merasa program sebegini. Program-program merakyat dan santai sebegini perlu diperbanyakkan dan diadakan di merata tempat.

Lanterajiwa dan rakan-rakannya memang sering bergiat menganjurkan program sebegini. Ia mengingatkan saya pada kumpulan muzik Kiai Kanjeng yang sering buat program terus di lapangan masyarakat, ke akar umbi, dengan gaya santai dan bersahaja. Muziknya tak sama, tetapi sasarannya agak sama.

Kebetulan sekarang saya sedang membaca buku yang ditulis oleh pendiri Kiai Kanjeng. Emha Ainun Nadjib yang lebih sering dipanggil Cak Nun. Buku berjudul Tinju Pak Kiai ini menarik dibaca, menyentuh banyak perkara termasuk hubungan dua negara Malaysia dan Indonesia. Tulisannya boleh buat orang tersenyum dan berfikir sejenak.

Kiai Kanjeng, kumpulan muzik berasaskan gamelan yang sudah membuat persembahan di merata dunia. Yang lebih penting, mesej yang dibawa dalam lagu-lagu mereka yang sukar dicari dalam lagu-lagu popular. Mesej itulah agak saya mungkin ada sedikit persamaan dengan program di Bagan Datoh nanti.

Teringin nak ke Bagan Datoh, ada kawan lama di Sungai Sumun, tetapi rasanya tak berkesempatan. Kesibukan dengan tugas dan juga menguruskan keperluan keluarga dan peribadi. Buku banyak yang sudah dibaca juga belum sempat saya kongsi di sini.

Selamat berhibur kepada yang pergi.




Pertama kali di Sungai Sumun, Bagan Datoh.

Anjuran BloggersNetwork@Perak dengan kerjasama LanteraJiwa


Tarikh : 26 Jun 2009 ( Jumaat )

Masa : 8.30 malam

Tempat :
Laman Teratak Budi Ust. Ariffin Ngah Nasution @ Pak Karamu
Sungai Sumun, Bagan Datoh, Perak.
( Selepas Stesen Minyak BHP Sungai Sumun )

Alamat Penuh :
F30, Parit 11 Batu 16, 36400 Hutan Melintang , Perak.

Masuk : Percuma

* Jamuan makan disediakan.

Para Seniman :
Pyanhabib, Meor, Nik, KulupSakah, Mohammad Hariry, AirMas, Mat Saman Kati, LanteraJiwa & BloggersNetwork@Perak.

Penghargaan kepada Pak Karamu atas budi tajaan tempat, pentas, cahaya, sistem bunyi & makanan.

** Kepada sesiapa yang berminat untuk bersama-sama menyertai malam seni ini dengan mempersembahkan bakat samada mendeklamasikan puisi atau mendendangkan lagu dengan diiringi muzik akustik (secara langsung), sila hubungi lanterajiwa@gmail.com untuk mendapatkan keterangan lanjut sebelum 24 Jun 2009. Tema karya adalah yang bebas dari unsur cinta berahi, putus cinta dan apa-apa yang berkaitan dengan nafsu Adam dan Hawa. Keaslian karya ciptaan sendiri adalah diutamakan.

Baca & Pesta Buku

.

Kesempatan menghadiri mesyuarat di Kuala Lumpur pada hari Isnin saya gunakan untuk ke Pesta Buku Antarabangsa KL 2009. Seboleh-bolehnya memang mahu mengelak hari hujung minggu, tetapi apakan daya, hanya itu masa yang sesuai.

Pesta Buku kali ini saya rasakan lebih teratur dari tahun sebelumnya. Penerbit buku yang sebelum ini diberikan ruang mempamir yang luas, saya perhatikan terpaksa berkorban dengan mendapat ruang yang sedikit sempit. Saya rasa ini satu langkah yang sangat baik kerana penerbit dan pengedar buku akan menggunakan kreativiti mereka untuk hanya mempamirkan buku-buku mendapat sambutan baik juga memperkenalkan buku-buku terbaru sahaja.

Pesta Buku Antarabangsa kini bukan semata-mata menjual buku-buku kitar semula dan buku-buku yang ada di kedai-kedai buku biasa tetapi menjadi medan memperkenalkan karya-karya baru.

Saya lihat juga para penulis buku sudah berjaya mencipta khalayak sendiri. Penulis buku sudah jadi tokoh yang diminati dan disanjung tinggi. Sudah ada peminat yang tertunggu-tunggu mahu berjumpa dan meminta tandatangan. Ini satu perkembangan yang sangat sihat, kerana mereka diminati oleh sebab pemikiran dan apa yang mereka tulis. Mereka bukan dipilih kerana mempunyai rupa paras yang cantik dan menawan, walau saya tak nafikan ramai juga penulis yang rupawan. Penulis diminati kerana kebijaksanaan mereka bermain dengan kata, menyusun perkataan dan bercerita.

Pujian patut juga diberikan kepada penerbit buku Melayu seperti PTS, Al Ameen, Karangkraf dan lain-lain yang telah merancakkan dunia buku setahun dua kebelakangan ini. Apa yang sering saya rungut dan bebelkan di dalam blog ini dahulu, tentang kesukaran mencari buku terutamanya dalam bahasa Melayu bagai sudah terubat. Novel-novel Melayu sudah bercambah di pasaran, sama dengan penulis-penulis baru.

Membeli buku sudah dibudayakan dan harapnya begitulah juga dengan aktiviti membaca.



Budaya membaca sudah nampak semaraknya. Novel-novel remaja sudah ada pasaran dan pengikutnya tersendiri. Menarik minat anak remaja membaca buku, biarkanlah mereka bermesra dengan novel-novel remaja yang boleh membina peribadi. Moga dengen bertambahnya pembacaan, meningkatnya usia bersama pengalaman, mereka akan lebih bijak memilih bacaan yang bermutu.

Meningkatnya minat khalayak kepada buku juga, harapan saya akan memberikan cabaran baru bagi penerbit buku untuk mempertungkatkan mutu penerbitan mereka. Buku yang diterbitkan bukan sahaja perlu cantik hidangannya, tetapi yang lebih penting perlu mengenyangkan. Bukan sahaja kenyang di perut tetapi mesti juga kenyang di akal dan jiwa.

Pesta Buku Antarabangsa KL 2009

.

Pesta Buku Antarabangsa KL 2009


Malam ini, saya tidur berselimutkan buku-buku baru...

Kesempatan ke Pesta Buku Antarabangsa KL saya gunakan untuk membeli buku buku berikut;

Gerai Al Ameen
1. Ketupat Cinta - Faisal Tehrani
2. Rawa - Isa Kamari
3. Memeluk Gerhana -Isa Kamari

Gerai Crescent
4. Saya Pun Melayu - Zaid Ibrahim ZI Publications

Gerai ITNM
5. Politik Baru Saifuddin Abdullah –ITNM
6. Jiwa Hamba Usman Awang – ITNM

Gerai Gerak Budaya
7. Harimau! Harimau! - Mochtar Lubis
8. Saya Ingin Lihat Semua Ini Berakhir - Esei dan Wawancara dengan
Pramoedya Ananta Toer - August Hans den Boef dan Kees Snoek
9. Syair Nasib Melayu – Tenas Effendy

Gerai Karangkraf
10. Revolusi Yang Ditangguhkan- Shahnon Ahmad

Gerai Nufair
11. Telaga Budi - Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat
12. Bidadari Dari Timur - Tuan Sabariah Tuan Ishak
13. Kemilau Peribadi Nik Abdul Aziz Nik Mat - Anbakri Haron & Shukor Haron

Setakat hari ini, saya sudah selesai baca no 4 dan 9. Sedang baca no 2 dan rasanya hujung minggu ini boleh selesai 12 dan 13.

God's Crucible - Islam dan Eropah

.

God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570-1215
David Levering Lewis (Winner of The Pulitzer Prize)

Paperback: 384 pages
Publisher: W.W. Norton & Co.; Reprint edition (January 12, 2009)
Language: English
ISBN-10: 0393333566
ISBN-13: 978-0393333565
Product Dimensions: 8.2 x 5.4 x 1.1 inches

Buku ini berjaya menarik minat saya dari sekian banyak buku yang dipamirkan di sebuah rak buku di Kinokuniya. Buku ini dipamirkan bersama beberapa buku lain yang membawa tema yang sama iaitu tamadun Islam juga yang berkaitan dengan Islam pasca 11 September. Buku ini dibeli bersama buku Seyyed Hossein Nasr,The Heart of Islam; Enduring Values for Humanity.

Buku God's Crucible; Islam and the Making of Europe, 570-1215 ini ditulis oleh seorang tokoh sejarah, David Levering Lewis yang merupakan seorang professor di University New York. Beliau merupakan pemenang Hadiah Pulitzer sebanyak dua kali melalui tulisan biografi W.E. B Du Bois, seorang aktivis kulit hitam Amerika.

Lewis membawa pembaca melihat kembali satu era di mana masyarakat berbilang bangsa, Islam, Kristian dan Yahudi dapat hidup bersama dalam sebuah masyarakat yang maju, bertamadun dan mencapai kemuncak peradaban yang belum pernah dilihat sebelumnya. Toleransi agama mencapai kemuncaknya dan disebut sebagai Convivencia. Lewis membuat kejutan dengan mengakui bahawa tamadun Islam berperanan besar dalam kelahiran Eropah.

Lewis memulakan buku ini dengan menceritakan latar belakang kemunculan Islam ketika mana kerajaan Rom dan Parsi menjadi dwi kuasa dunia. Lebih menarik tahun 570 yang disebut di judul buku ini merupakan tarikh lahir Nabi Muhammad. Kisah hidup dan perjuangan Nabi diceritakan dengan detail, walaupun ada fakta yang tidak benar dan kita tidak bersetuju. Ini tidak menghairankan kerana Lewis membuat rujukan kepada kedua-dua sumber dari Barat dan juga Islam. Ianya diteruskan dengan kisah zaman Khulafa-ur Rashidin yang membawa kepada pembukaan Andalusia melalui Tariq bin Ziad di tahun 711.

Buku ini saya anggap memberikan gambaran yang seimbang dan adil terhadap Islam dan sumbangannya kepada dunia. Selama ini bukan tidak ada tulisan mengenai Andalusia tetapi kebanyakan orientalis Barat tidak mahu mengakui bahawa kemajuan barat tidak akan dapat dikecapi tanpa belajar dari kegemilangan Islam di Andalusia.

Penulis barat banyak melihat kejayaan mereka menghalang Islam dari melebarkan sayap melangkaui Pointiers dan Pyrenees di Perancis sekarang ini sebagai satu peristiwa yang menyelamatkan mereka dari genggaman Islam. Edward Gibbon penulis buku The History of The Decline and Fall of The Roman Empire dipetik secara sinis berkata andai Islam menang di Poitiers, "mungkin sekarang, pelajaran tafsir Al-Qur'an akan jadi subjek di Oxford dan dari mimbarnya akan disampaikan pesan kepada khalayak yang sudah berkhatan tentang kesucian dan kebenaran nubuwat Muhammad”.

Lewis menyebut kemenangan Kristian di Battle of Poitiers dan Tours yang juga disebut Balatusy Syuhada pada tahun 732 sebenarnya adalah sebuah kehilangan besar dalam sejarah dunia. Kemenangan Kristian dan kekalahan tentera Abdul Rahman Al Ghafiqi kepada Charles Martel telah mengakibatkan Eropah melalui saat getir kemelesetan ekonomi, budaya dan tamadun.

Lewis malah menyebut kemenangan Eropah di Perang tersebut adalah sebenarnya kekalahan kerana mereka telah rugi 300 tahun kerana tidak berada di bawah takluk kerajaan Islam Andalus. Eropah hanya melalui Zaman kecemerlangan Renaissance di kurun ke 13 dan menurut Lewis, kecemerlangan akan dikecapi lebih awal jika Eropah berada di bawah kerajaan Islam Andalus.

Lewis mengakhiri zaman God's Crucibel- waktu di mana Islam Kristian dan Yahudi boleh hidup bersama di negara Andalus yang aman makmur pada tahun 1215. Pada tahun 1212 M, Kristian memenangi pertempuran di Las Navas de Tolesa. Kerajaan Islam Andalus sudah mula melalu zaman muramnya apabila jatuhnya Kerajaan Bani Umayyah pada tahun 1013. Ia kemudiannya diteruskan oleh kerajaaan kecil yang diterajui oleh Murabithun (AlMoravids), Almohads (Muwahidun) dan dikahiri oleh kerajaan Bani Ahmar.

Kerajaan Cordoba yang terbesar di Andalusia jatuh pada tahun 1236 dan meninggalkan legasi Masjid Qurtubah(Cordoba) sebagai kenangan. Cordoba akan diingati sebagai pusat keilmuan di mana pernah berdirinya Universiti Cordoba yang menjadi tumpuan penuntut dari seluruh pelusuk dunia. Di zaman kegemilangannya Cordoba pernah mempunyai 700 masjid, 60,000 istana dan 70 perpustakaan. Perpustakaan terbesar Cordoba menghimpunkan 600,000 buku, berbanding perpustakaan terbesar di Kristaian Eropah ketika itu yang hanya menyimpan 400 manuskrip.

Kerajaan Islam Andalusia berakahir secara rasminya apabila Raja Abu Abdillah atau Boabadil menyerahkan Kota Al Hambra dan Granada kepada Raja Ferdinand dan Ratu Isabelle pada 2 Januari 1492. Lewis bagaiamanapun mengambil tahun 1215 sebagai berakhirnya zaman kegemilangan Islam di Andalusia. Mungkinkah kerana tidak mahu mendedahan kekejaman dan penindasan yang dilakukan oleh penguasa Kristian terhadap rakyat Islam dan Yahudi di Andalusia? Tanggal 1492 menyaksikan bermulanya Reconquista, usaha memaksa orang Islam meninggalkan Islam dan segala amalan yang ada hubung kait dengan orang Arab dan Islam. Mereka dipaksa murtad dan menganut Kristian atau menghadapi hukuman.

Detik itu melihat Andalusia hancur bersama tamadunnya, hilanglah Convivencia atau toleransi beragama yang tidak mungkin berulang semula. Kitab-kitab hancur lebur. Tokoh-tokoh ilmuan dipinggirkan.

Buku tulisan David Levering Lewis ini antara buku yang terbaik pernah saya baca mengenai Andalus selain Islam in Andalus. Buku ini juga mendorong saya mencari semula dan membaca buku-buku lain mengenai Andalus. Novel Rindu Andalusia tulisan Radwa Ashour terus saya baca sebelum membaca buku Sepepotong Surga di Andalus tulisan Maria Rosa Menocal.

Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan

.

Kedudukan Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan sudah termaktub dalam Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan. Perkara 152 ini tidak boleh dipinda oleh parlimen. Ianya hanya boleh diubah dengan persetujuan Majlis Raja-Raja.

Sebarang usaha untuk menidakkan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar pelajaran adalah satu jenayah kepada perlembagaan dan negara.

Jika seminggu dua ini ada yang berarak mengikat kain kuning di kepala mahu mempertahankan kedaulatan Raja-Raja, mereka juga sepatutnya melakukan perkara yang sama terhadap kedaulatan bahasa Melayu. Jika selama ini ada pihak yang berteriak mahu mempertahankan kontrak sosial, status bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar juga perlu mereka pertahankan, kerana ianya juga sebahagian dari kontrak sosial.

Malangnya pihak yang sepatutnya berjuang, tidak berjuang, malah menentang usaha mempertahankan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan. Organisasi dan pertubuhan yang ada nama Melayu di hujungnya tidak ambil peduli untuk mempertahankan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah kebangsaan. Akhbar yang ada nama Melayu juga tidak ambil peduli malah kuat menentang pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Melayu.

Mungkin sudah tiba masanya buat organisasi dan pertubuhan ini untuk melihat kembali fasal-fasal dan tujuan yang tertulis dalam perlembagaan pertubuhan masing-masing.

Lihat dan baca semula. Lihat semula frasa seperti `Menjamin kedudukan Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu) sebagai bahasa rasmi yang tunggal' yang mungkin sudah tidak sesuai. Jika benar begitu, gugurkan sahaja dan lucutkan bersama nama Melayu yang melekat di hujung nama.

Perkara 152. Bahasa kebangsaan.

(1) Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu dan hendaklah dalam tulisan yang diperuntukkan melalui undang-undang oleh Parlimen:
Dengan syarat bahawa—
(a) tiada seorang pun boleh dilarang atau dihalang daripada menggunakan (selain
bagi maksud rasmi), atau daripada mengajarkan atau belajar, apa-apa bahasa lain; dan
(b) tiada apa-apa jua dalam Fasal ini boleh menjejaskan hak Kerajaan Persekutuan
atau hak mana-mana Kerajaan Negeri untuk memelihara dan meneruskan penggunaan dan pengajian bahasa mana-mana kaum lain di dalam Persekutuan.

(2) Walau apa pun peruntukan Fasal (1), selama tempoh sepuluh tahun selepas Hari
Merdeka, dan selepas itu sehingga diperuntukkan selainnya oleh Parlimen, bahasa
Inggeris boleh digunakan di dalam kedua-dua Majlis Parlimen, di dalam Dewan
Undangan tiap-tiap Negeri, dan bagi segala maksud rasmi yang lain.

(3) Walau apa pun peruntukan Fasal (1), selama tempoh sepuluh tahun selepas Hari
Merdeka, dan selepas itu sehingga diperuntukkan selainnya oleh Parlimen, teks sahih—
(a) segala Rang Undang-Undang yang hendak dibawa atau pindaan kepadanya
yang hendak dicadangkan di dalam mana-mana satu Majlis Parlimen; dan
(b) segala Akta Parlimen dan segala perundangan subsidiari yang dikeluarkan
oleh Kerajaan Persekutuan, hendaklah dalam bahasa Inggeris.

(4) Walau apa pun peruntukan Fasal (1), selama tempoh sepuluh tahun selepas Hari
Merdeka, dan selepas itu sehingga diperuntukkan selainnya oleh Parlimen, segala
prosiding di dalam Mahkamah Persekutuan, Mahkamah Rayuan atau Mahkamah Tinggi hendaklah dalam bahasa Inggeris:
Dengan syarat bahawa, jika Mahkamah dan peguam bagi kedua-dua pihak bersetuju, keterangan yang diambil dalam bahasa yang digunakan oleh saksi tidak perlu diterjemahkan ke dalam atau direkodkan dalam bahasa Inggeris.

(5) Walau apa pun peruntukan Fasal (1), sehingga diperuntukkan selainnya oleh Parlimen, segala prosiding di dalam mahkamah rendah, selain pengambilan keterangan, hendaklah dalam bahasa Inggeris.

(6) Dalam Perkara ini, "maksud rasmi" ertinya apa-apa maksud Kerajaan, sama ada Kerajaan Persekutuan atau Kerajaan Negeri, dan termasuklah apa-apa maksud sesuatu pihak berkuasa awam.

bahasa

.

foto malaysiakini

"Rupa-rupanya begini caranya untuk menyelamatkan bahasa," kata A Samad Said.

Gipsy Kings - A Mi Manera

Gipsy Kings antara kumpulan muzik kegemaran saya. Lagu-lagu mereka seperti Un Amor, Volare, Bambeleo, Djobi Djoba dan A Mi Manera sangat asyik didengar. Ditambah pula dengan petikan gitar flamenco oleh kumpulan dari keluarga Reyes dan Baliardo ini.

Sejarah hidup mereka juga menarik. Anggota kumpulan Gipsy Kings lahir di Perancis tetapi ibubapa mereka berasal dari Sepanyol. Mereka adalah keturunan Gitanos yang lari dari Perang Sepanyol tahun 30-an ke selatan Perancis. Mereka bagai mengulang tragedi pelarian nenek moyang mereka dahulu yang dihalau dari Sepanyol dalam peristiwa Reconquista. Ramai yang lari ke Maghribi atau ke selatan Perancis, akibat kekejaman kerajaan Kristian semasa itu.

Gitanos mengikut sejarah dikatakan berasal dari daerah Punjab dan Rajasthan di India dan berhijrah ke Andalusia Sepanyol di kurun ke 11. Kedatangan mereka ke Andalus di katakan menjadi antar pencetus muzik flamenco yang terkenal di Sepanyol. Jika anda mendengar muzik flamenco, akan terasa ciri-ciri Arab, India dan Eropah yang bercampur. Lagu-lagu flamenco jika didengar betul-betul ada banyak persamaan dengan ghazal dan qasidah dari dunia Islam.

Itu sejarah keturunan mereka. Gipsy Kings sebenarnya dijkenali sebagai pembawa muzik rumba flamenca yang cuba memperbaharui muzik flamenco tradisional. Kemunculan mereka di dunia muzik bermula seawal tahun 1987 apabila album mereka dipasarkan ke pasaran antarabangsa. Album Gipsy Kings dilancarkan di Amerika Syarikat dan kekal di dalam carta selama 40 minggu. Ia menjadi antara kumpulan muzik dari Perancis yang paling berjaya di dunia muzik antarabangsa.

Yang paling menarik. Gipsy Kings tidak menyanyi dalam bahasa Inggeris. Mereka, malah menterjemahkan lagu-lagu terkenal bahasa Inggeris ke dalam bahasa ibunda mereka, dialek calo iaitu bahasa gipsi Sepanyol. Lebih kurang macam orang Melayu cakap dialek Parit di Perak, ataupun dialek Kuala Brang di Terengganu. Bahasa kampunglah senang cerita.

Gipsy Kings tak pernah rasa malu dengan bahasa yang mereka tuturkan. Sewaktu membuat persembahan di dalam konsert di merata dunia, mereka berkomunikasi di dalam bahasa mereka. Walaupun yang menonton konsert mereka kebanyakannya orang putih, Gipsy Kings tidak mengada-ngada mahu bertutur dalam bahasa Inggeris. Dengan muka sadin, mereka menyanyi semua lagu mereka dalam bahasa ibunda mereka, bahasa gipsi Sepanyol. Lagu Hotel California dan lagu My Way telah mereka `Gipsy Kings kan' dan menjadi lebih sedap didengar dari lagu asal.

Setakat yang saya tahu, mereka belum lagi teringin mahu belajar matematik dan sains dalam bahasa inggeris untuk memajukan kerjaya, atau meningkatkan jualan album mereka. Album mereka sudah terjual lebih dari 18 juta di seluruh dunia, dan jadual persembahan konsert mereka di seluruh dunia untuk tahun 2009 sudah penuh terisi.


Gipsy Kings menyanyi dengan cara mereka sendiri, cara A Mi Manera.

Derhaka

Di tempat saya ini, ada sebatang sungai diberi nama Sungai Derhaka. Entah kenapa, sungai ini diberi nama Sungai Derhaka. Kurang pasti pula saya dari mana datang perkataan derhaka itu. Apakah penderhakaan yang telah dilakukan sehingga melekat perkataan derhaka pada nama sungai ini.

Sg Derhaka adalah nama sebuah sungai kecil di Seberang Perai. Sungai kecil ini mengalir ke muara Sg Perai dan seterusnya menjadi kuala sungai. Sungai ini mengalir dari Kampung Pertama lalu mengalir terus ke Sungai Perai yang lebih besar dan terus ke Selat Melaka yang membahagikan Seberang Perai dan Pulau Mutiara.

Apalah kesalahan sungai ini sehigga digelar penderhaka? Perintah siapa yang dia sanggah? Sungai hanya ciptaan Allah, dicipta untuk menghamba diri kepada alam dan yang paling utama kepada manusia. Hidup berbakti kepada manusia. Menjadi sumber minuman asalnya, tetapi di akhir hayatnya menjadi tempat pembuangan segala jenis bahan buangan. Sungai-sungai di bumi bertuah kita ini banyak yang sudah mati. Ia tidak mengalir deras lagi. Mati dibunuh manusia yang melambakkan sampah hanyir dan bangkai busuk di dadanya.

Sepanjang sejarah, makhluk bernama manusia ini seringkali melakukan penderhakaan kepada Penciptanya. Yang haram dilanggar, yang halal ditegah. Berlaku zalim kepada sesama manusia, memijak dan menindas, melanggar dan menghina hukum Allah. Munkar dan maksiat mana yang tidak dilakukan oleh makhluk bernama manusia ini.

Alangkah beruntungnya manusia yang sedar untung diri. Tidak menuding jari menuduh makhluk lain sebagai penderhaka. Merenung diri dan memperbetulkan sikap. Menyedari bahawa setiap saat kita melakukan penderhakaan bila tidak hidup mengikut aturan Nya.
Kita menjadi penderhaka bila menyembah dan memperhambakan diri kepada manusia, bukan kepada Allah.

Kita juga menjadi penderhaka bila menyembah wang ringgit sehingga sanggup menggadai maruah dan amanah, janji dan pegangan.

Kita menjadi penderhaka bila melawan Pencipta.

Kita bukan sahaja menderhaka sesama manusia, malah menderhaka kepada alam, kepada haiwan, pokok dan tumbuhan, bumi dan laut juga kepada sungai.

Kita menjadi penderhaka apabila tidak meletakkan sesuatu pada tempatnya.

Siapa sebenarnya yang derhaka? Sungai atau kita?